تبلیغات اینترنتیclose
رجعت از دیگاه اهل سنت

لینک باکس

رجعت از دیگاه اهل سنت




-عنوان:رجعت از دیگاه اهل سنت

نویسنده:حمید صوفی

 

چکیده:مساله اصلی در این مقاله ،بیان دیدگاه اهل سنت در باره رجعت می باشد.روش تحقیق در این مقاله به صورت کتاب خانه ای بوده است.مهمترین مطالب در این مقاله تعریف رجعت ،تهمت به شیعه،آیاتی که بر امکان رجعت دلالت داردو....

 

کلید واژه:رجعت از دیدگاه اهل سنت ،تهمت به شیعه ،علت انکار رجعت ،آیاتی که دلالت بر رجعت می کند

مقدمه :مساله اصلی در این مقاله بیان دیدگاه اهل سنت در باره رجعت است ،روش تحقیق کتاب خانه ای بوده یعنی به کمک کتاب هایی که در کتاب خانه وجود داشته این تحقیق صورت گرفته است .

مهمترین مطالب در این مقاله ،تعریف رجعت :اولین کسی که رجعت را به صورت اصطلاحی تعریف کرد :ابن اثیر (متوفای606ه.ق)بوده است ،اوضمن توضیح ماده((رجع))،رجعت را اینگونه تعریف کرده است:رجعت مذهبی از اعراب است که در زمان جاهلیت ،پیش از انها معروف بوده،و مذهب گروهی از فرقه های مسلمانان است که از صاحبان بدعت می باشند .

تهمت به شیعه:بعضی از افراد اهل سنت با چشم پوشی از آیات و روایات ،شیعه را از فرقه های یهود می دانند آیاتی که دلالت بر رجعت میکند(آیه 83سوره مبارکه نمل،47سوره مبارکه کهف )و...می باشدافراد دیگری در این باره تحقیق کرده اند ازجمله کتاب رجعت .هدف بیان دیدگاه اهل سنت در باره رجعت

___________________________________

 

 

 

تعريف رجعت از ديدگاه اهل سنت :

اولين كسي كه رجعت مورد اعتقاد جابر جعفي را تعريف نموده ، سفيان ابن عيينه ( متوفاي 198 ھ ق ) است :

از سفيان سوال شد كه مراد جابر از رجعت چيست ؟ او گفت : همانا رافضي ها مي گويند : به تحقيق علي (ع) در ميان ابرها ( زنده ) است و خارج نمي شود با كساني كه خارج شده اند از فرزندان او تا منادي از آسمان ، ندا دادهده و علي (ع) را مي خواند كه با فلاني خارج شو ! ([1])

پس از ايشان همه شرح حال نويسان اهل سنت بدون تحقيق و تامل ، همين عبارت را به عنوان تعريف رجعت ، مورد اعتقاد شيعه اماميه بيان كرده اند !

اما ارباب معاجيم و لغوي هاي آنان ، اولين كسي كه رجعت اصطلاحي را تعريف كرده ، ابن اثير (متوفاي 606 ھ ق ) بوده است سپس امثال ابن منظور ( متوفاي 711 ھ ق ) زبيدي ( متوفاي 1205 ھ ق ) و ... از او تقليد نموده ، ضمن توضيح ماده " رجع " رجعت را اينگونه تعريف كرده اند :

رجعت مذهب قومي از عرب است كه در زمان جاهليت ، پيش از آنها معروف بوده و مذهب گروهي از فرقه هاي مسلمانان از صاحبان بدعت ها و هواپرستان است كه مي گويند : همانا مرده ، زنده شده و به دنيا برمي گردد همان گونه كه قبل از مرگ بوده است . و از آن جمله اند گروهي از رافضي ها كه مي گويند : علي بن ابي طالب در زير ابرها پنهان است ، پس خارج نمي شود با كساني كه همراه فرزندان او خارج مي شوند ، تا اينكه منادي از آسمان ندا دهد : خارج شو !([2])

__________________________________

 

شرح تعریف:

هيچ يك از تعريفهاي فوق ، ربطي به رجعت اصطلاحي كه از معتقدات شيعه دوازده امامي است ندارد ( به لينك رجعت ، بحث رجوع در اصطلاح مراجعه كنيد ) اگر گفته شود : يك قسمتي از تعريف اهل لغت ، همان تعريف رجعت اصطلاحي است ( ٳنّ الميّت يرجع ٳلي الدنيا و يكون فيها حيّا״ كما كان ) در جواب بايد گفت : اين همان تعريف لغوي رجعت است كه همه اهل لغت به آن تصريح داشتند ؛ ( فلان يؤمن بالرﺟﻌﺔ ٲي بالرجوع ٳلي الدنيا بعد الموت ) . [3][1] اما بر رجعت اصطلاحي مورد اعتقاد شيعه تطبيق نمي كند ؛ زيرا الف و لام " الميت " يا براي جنس است و يا براي استغراق ، در هر دو صورت بر رجعت منطبق نيست ، چون معناي عبارت اينگونه مي شود : به تحقيق ، جنس مردگان ( همه مردگان ) زنده شده به ، به دنيا برمي گردند.

اهل سنت و انکار رجعت

حنان بن سدير از پدرش نقل مى كند كه پدرش گفت: در مورد (منکرین) رجعت از امام باقر(ع) سوال نمودم، ایشان سه مرتبه فرمودند قدریه آنرا انکار می کنند. در زمان امام صادق(ع) اين مخالفت به اوج خود رسيد به طورى كه همه مذاهب اهل سنت در مقابل شيعه با چنين عقيده اى به ستيز برخاسته بودند. در اين عصر امام صادق(ع) با استدلالهاى قوى از اين اعتقاد دفاع مى نمودند. شیخ مفید در اوائل المقالات بعد از بیان اعتقاد شیعه به رجعت می گوید: تمام معتزله و خوارج و مرجئه و زیدیه و اهل حدیث، منکر این اعتقاد امامیه هستند.[2]او در این باره با علماء معتزلی به مناظره و بحث پرداخته است. یک نفر از علمای معتزلی پرسیده بود که اگر شما معتقد به رجوع برخی مومنین و دشمنان در زمان قیام قائم هستید، چگونه مطمئن هستید که یزید و شمر و ابن ملجم در زمان رجعت توبه نمی کنند تا مجازات شوند-

 

 

____________________________________________

1)صحاح اﻟﻠﻐﺔ / ج3 ص12 ماده رجع.

 

 

 

شیخ در پاسخ به این سوأل معتزله دو جواب می دهد:

1.عقل به خودی خود منعی بر این مطلب درک نمی کند که رجعت کنندگان ظالم، توبه کنند، اما روایات ائمه اطهار(ع) این افراد را بطور قطعی مورد لعن و برائت و عذاب دائمی قرار داده است؛ پس شک از وضعیت ایشان به یقین عقلی بر بد کرداری و کفر ایشان حتی بعد از رجعت تبدیل می شود، همانند فرعون و هامان که خداوند عذاب دائمی را برای ایشان بیان نموده است که دلالت می کند بر اینکه ایشان به هیچ وجه ایمان نیاوردند و نیز قرآن در پاسخ جمعى از دوزخيان كه در قيامت تقاضاى بازگشت به دنيا براى جبران خطاهاى خود مى كنند، مى فرماید: اگر آنها باز گردند دگربار همان امورى را كه از آن نهى شده اند را انجام مى دهند.[1]

2. خداوند توبه کافرین و دشمنان را در رجعت نمی پذیرد، همانطور که ابراز ایمان فرعون را در لحظه غرق شدنش نپذیرفت و نیز در آخرت و حالت احتضار که توبه و ندامت پذیرفته نیست. خداوند در مورد نشانه­های قیامت می فرماید :

روزی که نشانه های خداوند بیاید، ایمان آوردن کسی که از قبل ایمان نیاورده یا در ایمان کسب خیر نکرده سودی ندارد.[2]در این باره روایت می فرماید که توبه مخالفین در این لحظه قبول نمیشود.[3]همچنین با حضور دابه الارض در زمان رجعت و تعیین مومنین و کافرین توبه بی اثر خواهدبود.

 

 

 

_______________________________________

[1 - انعام، آيه 28

[2] - پیشین، آيه 158

[3] - مجلسي، محمد باقر؛ پیشین، بيروت، موسسة الوفا، 1404هـ ق، ج 53، ص 132

 

تهمت به شیعه:

برخي از متعصبين اهل سنت با انكار اين معرفت و چشم پوشی از آیات و روایات این باب به تهمت و افتراء بر علیه شیعه اقدام نموده اند. احمد امین در فجرالاسلام می گوید: یهودیت در شیعه ظهور نموده؛ زیرا شیعه (همانند یهود) معتقد به رجعت است و همچنین برخی دیگر از ایشان می گویند: شیعه اعتقاد به رجعت را از آیین یهود دریافت نموده است. این تعابیر اوج جهالت و همچنین کینه نویسندگان مغرض اهل­سنت را نسبت به تشیع نشان می دهد. اگر به راستی این اعتقاد از یهود گرفته شده است، باید عمر بن خطاب را از شاگردان دست اول یهود دانست؛ زیرا وقتی او خبر رحلت رسول الله(ص) را شنید، انکار کرد و در حالی که شمشیر در دست داشت با تهدید و ارعاب می گفت: هر کسی که بگوید ایشان رحلت نموده است او را خواهم کشت. به خدا قسم رسول خدا به سوی قومش باز می گردد، همانطور که موسی بازگشت.[1]

آیاتی که بر امکان رجعت دلالت دارد

آیاتی است كه زنده شدن برخی افراد را در دنیا بازگو می کند، علاوه بر اینکه شاهدی بر امکان قیامت می باشند،مانند:

1. پرندگانی که حضرت ابراهیم(ع) آنها را کشت و به اذن خداوند زنده شد.[2]

2. اصحاب کهف که سیصد و نه سال مردند و خداوند ایشان را زنده نمود.[3]

3. داستان حضرت عزير(ع) که خداوند در قرآن به این بیان آن را مورد اشاره قرار داده است: يا همانند كسى كه از كنار يك روستاى ويران شده عبور كرد، در حالى كه سقفهاى آن فروريخته بود و مردم آن مرده و استخوانها پوسيده و پراكنده شده بود. با خود گفت: چگونه خدا اينها را پـس از مرگ زنده

________________________________________

(1)شيخ مفيد، محمد بن محمد بن نعمان؛ الفصول المختارة، قم، انتشارات كنگره جهانى شيخ مفيد، 1413 هـ ق، ص 240

[2 - بقره، آیه 260

[3)- کهف، آیه 25

 

 

 

 

 مى كند. در اين هنگام خدا او را يكصد سال ميراند، سپس برانگيخت و به او گـفت: چه قدر درنگ كردى. گفت: يك روز يا پاره اى از روز. به او گفت: نه، بلكه يكصد سال درنگ كردى. پس نگاه كن به خوردنى و آشاميدنى خود كه همراه داشتى، هيچ گونه فرسودگى در آن رخ نداده و به الاغ خود نگاه

 كن كه چگونه فرسوده و از هم گسيخته شده و ما آن استخوانها را به گوشت می پوشانیم (زنده اش می­کنیم) وقتی برای او واضح شد گفت: خداوند بر هر کاری قادر است.[1]

4. ماجراى هفتاد نفر از اصحاب موسى(ع):

موسى(ع) هفتاد نفر از قوم خود را انتخاب نمود و با خود به كوه طور برد و آنان درخواست روئيت خدا را نمودند، كه صاعقه آنان را در ربود. سپس با درخواست حضرت موسى(ع) زنده گرديدند تا شكر خداى را به جا آورند. خداوند می فرماید: ياد بياوريد هنگامى را كه به موسى گفتيد: ايمان نمى آوريم تا خدا را بالعيان ببينيم ... پس صاعقه شما را فراگرفت در حالى كه نظاره مى كرديد، آنگاه شما را پس از مرگتان برانگيختيم، باشد تا سپاسگزار باشيد.[2]

5.داستان زنده شدن قتیل بنی اسرائيل:

كشته اى در ميان بنى اسرائيل يافت شد كه قاتل او شناخته نشد و هر كس گناه آن را به گردن ديگرى مى افكند. دستور رسيد تا گاوى را سر ببرند و مقداری از آن را به كشته بزنند تا زنده شود و خود، قاتل خويش را رسوا سازد.

 

_____________________________

[1 - بقره ، آیه 259

[2 - بقره ، آیه 56

 

 

خداوند می فرماید: به ياد آوريد هنگامى كه فردى را كشتيد و گناه كشتن او را به گردن يكديگر مى افكنديد ولى خداوند آنچه را که پنهان مى ساختيد، آشكار مى سازد. پس فرمان داديم (تا گاوى را كشته) و قسمتى از آن را به كشته بزنيد تا (با اذن خدا) زنده گردد. اين چنين است كه خداوند مردگان را زنده مى­كند و دلائل خود را براى شما آشكار مى سازد، باشد تا انديشه كنيد.[1]

6.بازگشت مسيح(ع):

يكى از دلائل بر صحت و امكان بازگشت به اين جهان پيش از قيامت، آمدن حضرت مسيح(ع) است. گرچه ایشان زنده است ورجعت به معنی اصطلاحی برایشان صادق نیست ولی انتقال او به دنیا شبیه به رجعت است که در این هنگام با حضرت مهدى(عج) بيعت كرده و در نماز به ایشان اقتدا مى نمايد و تمامى اهل كتاب به او ايمان آورده از او پيروى مى كنند. خداوند می فرماید :[2]تمامى اهل كتاب (يهود و نصارى) پيش از مرگش به او ايمان مى آورند... و در روز رستاخيز بر آنان گواه خواهد بود. بازگشت حضرت مسيح(ع) شبیه رجعتى است كه در ظهور انجام مى گيرد.

شهر بن حوشب می گوید: حجاج بن يوسف ثقفى (از کارگزاران خونخوار بنی امیه و دشمن اهل بیت(ع) و شیعیان) به من) سپس گفت: به خدا قسم كه من دستور كشتن يهودى و نصرانى را مى دهم و چشم گفت: آيه اى در قرآن است كه مرا بيچاره كرده. گفتم: كدام آيه. گفت: و ان اهل الكتاب الا ليومنن به قبل موته (هیچ یک از اهل کتاب نیست مگر اینکه قبل از مرگش به مسیح فرزند مریم ایمان می آورد به او مى دوزم تا ببينم لب حركت مى دهد ولى هرگز، بلكه بى حركت مى ماند (ایمان به مسیح را بیان نمی­کند). به او گفتم: نه، چنين نيست كه گـمان برده اى. گفت پس چگونه است

_______________________________

(1)- بقره ، آیه 72 و 73

(2)- نسا، آیه 159

 

 

، گفتم: عيسى(ع) پيش از قيام قيامت از آسمان فرود مى آيد، آنـگـاه همه ملتهاى يهود و نصارى و غيره به او ايمان مى آورند، پيش از آنكه عيسى (ع) بميرد و در نماز به حضرت مهدى(عج) اقتدا مى كند. حجاج گـفت: اين را از كجا آوردى. گفتم: از امام محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب(ع). گفت: به خدا قسم که آن را از چشمه زلالى دريافت كرده اى.[1]

7. يكى ديگر از دلايل صحت امكان رجعت در اين امت، داستان هفتاد هزار خانوار فرارى از طاعون است كه دچار مرگ ناگهانى شدند و سپس با دعاى پيغمبرشان حضرت حزقيل، سومين وصى حضرت موسى، زنده شدند. خداوند می فرماید:[2] آيا نديده اى گروهى را كه از ترس مرگ از خانه هاى خود بيرون شدند (و به بهانه بيمارى طاعون از شركت در جنگ و جهاد خوددارى نمودند) خداوند به آنان گفت: بمیرید( و به همان بیماری، که آن را بهانه قرار داده بودند، مردند) سـپـس خدا آنها را زنده کرد؛(و ماجرای زندگی آنها را درس عبرتی برای آیندگان قرار داد) . خداوند نسبت به بندگان خود احسان می کند ولی بيشتر مردم شکر او را بجا نمی آورند.

علت اصلی انكار رجعت

بطورکلی اهل سنت اعتقادات مخالف و ضد با عقیده خلفاء جور را به هر نحو ممکن رد می کنند و برای انکار خود دلیلی جز اتهام ندارند. موقعيت اعتقاد به رجعت وابستگی حقیقی با مهدویت و ظهور منجی بشریت حضرت حجه بن الحسن(عج) و حکومت اهل بیت(ع) و مجازات دشمنان دارد. در این صورت خلفاءجور و بنی امیه و بنی عباس و حامیان کلامی این ظالمین از اهل حدیث و معتزله و اشاعره، هرگز راضی به این اعتقاد و اشاعه آن نبوده، همانطور که راضی به وجود منجی بشریت نیز نمی باشند. به همین دلیل راه انکار را برگزیدند و برای انکار خود ادله واهی تراشیده اند. سید مرتضی می گوید: بسیاری از مخالفین که منکر رجعت هستند دلیلشان بر انکار رجعت محال بودن (غیرمقدور بودن) آن است. درحالی که حضرت عزیر(ع) بعد از اینکه زنده شد و زنده شدن الاغ خود را دید فرمود: ان الله علی کل شئ قدیر و این خود جوابی است بر مدعیان جاهل انکار رجعت.

_________________________________

(1)- قمى، على بن ابراهيم بن هاشم؛ تفسير قمى، قم ، مؤسسه دارالكتاب، 1404 هـ ق،‏ ج 1، ص158

(2)بقره، آیه243

 

 

نتیجه:

اهل سنت رجعت را به هیچ وجه قبول ندارندو از این رو شیعه را شعبه ای از یهود می دانند.

در زمان امام صادق(علیه السلام) تمام مذاهب اهل سنت بر علیه این عقیده شیعه بپا خاستند ولی

امام صادق(علیه السلام)پاسخ همه آن ها را دادو در قران ایاتی داریم که بر وجود رجعت دلالت دارد.

 

 

 

 

منابع:

 

www.pajoohe.com

www.asr-entezar.ir

www.tebyan12.net

khabarfarsi.com


1]- الضعفاء الكبير / ج1 ص 130

(2)- لسان العرب / ج8 ص114 – تاج العروس / ج5 ص348

 

 

[2] - مفيد، محمد بن محمد بن نعمان؛ أوائل المقالات، قم، انتشارات كنگره جهانى شيخ مفيد، 1413 هـ ق، ص 46

                ----

به زبان انگلیسی مطالعه فرمایید..

 

- Title: Return of the fall of the Sunni 

Author: Hamid Soufi 


Abstract: The main issue in this article, commenting on the return is a sunni. Research method in this paper is to book a house. Most important issues in this paper defines the return, accuse the Shia verses that indicate the possible return has a 
.... 


Keyword: Return of the Sunni perspective, the Shia accusation, denial of return, implying a return to the verses 

Introduction: The main problem with this article about the return of the Sunni view is the research library of books that the library exists to support this research was conducted. 

The main contents of this paper, the definition of return: The first person to refer to a term defined by Ibn al-Athir (d. 606 AH. QAR) has been Avzmn described in clause ((Rj)), reverting to the defines: Revert religion of the Arabs 
Ignorance is the time, before they were famous, and a group of religious sects heretical Muslims who are the owners. 

have researched book about such a throwback. objective view about the return of the Sunnis 

___________________________________ 




Sunni view of the definition of return: 

Who first described the return of Jfy Jaber believes that, Sufyan ibn Yynh (d. 198 AH e) is: 

Sufyan Jabr question of the meaning of what else? 
He said: Surely, they say, heretic: the study of Ali (AS) in the Clouds (live) and can not be removed with her children who have been removed from the precursor to the sky and cried Dadhdh Ali reads 
The X begone! 
([1]) 

After all their research and reflection Sunni biographers, such as the definition of the return of the Shia Imami expressed belief! 

But Majym and lexical their master, who first defined the term throwback, Ibn al-Athir (d. 606 AH e) have been the likes of Avicenna (d. 711 AH e) Zbydy (d. 1205 AH e) and ... 
Imitate him, plus an explanation of "Rj" throwback have defined: 

Arab tribal religion of ignorance that is a throwback in time, before they were famous, and a group of religious sects and heretical Muslims Hvaprstan owners who say: Surely the dead, the living and the world goes back as before death 
been. 
And among them are some who say heretic: Ali ibn Abi Talib is hidden below the clouds, so do not leave out those who are with child, so that a harbinger of the sky Nedaa: In the last Come ([
2]) 

__________________________________ 


Defined as follows: 

None of the above definitions, related to Twelver Shia faith is a term that does not return (the return link, see the discussion of the term see) If you are told from a defined part of the dictionary, the definition of a word return (ٳN Dead Yrj 
Dunya and Ykvn ٳLy Fyha modesty "Coma Kahn), the answer would be: the very definition of the word literally refer to all the people that were stipulated; (X U Balrjh ٲY Balrjv ٳLy Dunya after ravine). 
[3] [1] But on returning Shia believe the term does not apply since A and L "Dead" or to have sex or to submergence, the return does not match either, because these words are meant to 
research, sex dead (All dead) to life, come to life. 

Sunnis and denying the return 

Ben Hanan Sdyr quote from his father that his father told about (Mnkryn) return of Amambaqr (AS) asked the question, he said three times Qdryh deny it. 
Amamsadq time (s) so that this opposition culminated Ahlsnt all religions came into struggle against the Shia with this opinion. 
In this era Amamsadq (AS) were strong arguments defending the faith. 
After the return of Shia belief in Avaylalmqalat Mufid says all Mu'tazilites and Kharijites and Mrjyh and Zeidite and Ahlhdys, Imamia faith are denied. [2] He was a scholar Mtzly Prdakhthast the debate. 
Mtzly asked one of the scholars who believe that if you see some enemies of the believers and the resurrection are vertical, how sure are you that Yazid and Shamar not repent and return to the Abnmljm be punished - 



____________________________________________ 

1) Sihah Allghh / c 3 Page 12 of Rj. 




In response to the question, Sheikh Mu'tazilite two answers: 

1. The intellect itself does not understand that this prohibition on cruel are returning, repenting, but narratives Aymhathar (AS) cursed them conclusively and innocence and has suffered permanent so sure of his position on certain intellectual
the world to compensate for their mistakes, they said, if they come back again the things which are forbidden to do. [1] 

Two. 
Kafryn repent and accept God's enemies in return, as they profess Pharaoh refused and the next moment he was overwhelmed and the moribund state of repentance and remorse are not accepted. 
Signs of God's judgment states: 

and the believers will be null and Kafryn repentance. 




_______________________________________ 

[1 - Anam, Verse 28 

[2] - Past, Verse 158 

[3] - Assembly, Mohammad Bagher; former Beirut, Institute Alvfa 1404 AH, vol 53, p 132 


Shiites slander: 

Mtsbyn Ahlsnt with some verses and traditions that deny and ignore the knowledge about the accusation against Shiite Vaftra’ attempt. 
Ahmed Amin Fjralaslam says Shi Judaism emerged as the Shia (the Jews) believe in the Second Coming, and also some of them say: Shia belief of Judaism has received the return. 
The authors' interpretations of the height of ignorance and hatred towards the Shia mercenary Ahlsnt shows.
Any person who has passed away saying he'll kill him. 
The messenger of God's people back to God, as Moses returned. [1] 

Listen to the return implies 

Revelations that some people live in a world recounts, in addition to evidence that is Armageddon, such as: 

1. 
Birds that Hazrat Ibrahim (AS) and by the permission of Allah killed them alive. [2] 

Kahf companions who died three hundred and nine years of his life to the Lord. [3] 

Three.
was. 
Himself told them how God from the dead 

________________________________________ 

(1) useful Sheikh Muhammad ibn Muhammad ibn al-Nu'man; Alfsvl Almkhtarh, Qom, published by the World Congress of useful Sheikh, AH 1413, p 240 

[2 - Baqara, verse 260 

[3) - Kahf, verse 25 





- Be able to. 
When God speaks to him in a hundred years, then raised him and he said: How long hast thou tarried. 
Said one day or some days. 
He said: Nay, but thou hast tarried for a hundred years. 
Look after your own food and drink along, no burnout, and it never occurred to her ass look 


4. 
Case of seventy companions of Musa (AS): 

Then ask the Prophet Moses (pbuh) was alive, so thank God they do. 
God says to Moses, remember when you said: Allah will not believe until they see Balyan ... 
Did you learn while watching the lightning, then resurrected after you die, to be appreciative. [2] 

5. Qtyl liven Story of Israel: 

Cultures were found among the children of Israel, that his killer was found guilty of it as anyone else Myafknd neck. 
The cow was slaughtered and killed some of them to be able to live on their own, to expose his killer. 


_____________________________ 

[1 - Baqara, verse 259 

[2 - Baqara, verse 56 



God says to remember when you killed someone and kill him guilty Myafkndyd neck together Mysakhtyd hide what Allah make it. 
After we ordered (to cow deaths) and part of the press killed it (with the permission of Allah) should live. 
Such is Allah gives life to the dead and revealed his reasons for you, so you thought. [1] 

6. Return of Christ: 

One reason is the possibility of returning to the world before the truth of the resurrection, the coming of Jesus Christ (AS).
ones. 
Allah says: [2] All Scripture (Jews and Christians) believe in him before his death ... 
And on the Day of Resurrection will be a witness against them. 
Return of Jesus (AS) is similar to that of the Second Coming will take place. 

Hvshb Bonn says Hajjaj bin Yusuf Thaqafi (the Umayyad and bloodthirsty enemy agents ahlulbayt (PBUH) and Shiite) to me) then said: By God, I am ordering the killing of Jews and Christians eyes and said, verses in the Quran 
I had the poor. 
I said: What verse. 
Said Ella, and the Book from before Lyvmnn Muteh (unless none of the Scripture before his death, Jesus the son of Mary believes Mydvzm to see her lips but never moves, but still kept (faith in Christ does not explain 
.) said to him: No, it is not believed that the slave. told why 

_______________________________ 

(1) - Al-Baqara, verse 72 and 73 

(2) - Nisa, Verse 159 



, I asked Jesus before the resurrection of judgment comes down from heaven, and then all nations, Jews and Christians, and others believe in him, before Jesus dies on the prayer of Hazrat Mahdi (as) Follows. 
Hajjaj said: Where did you get this from. 
I said to Imam Muhammad bin Ali bin Hussein bin Ali bin Abi Talib (AS). 
He said: I swear to God, who hast received it clear springs. [1] 

7. 
Another reason for a possible return to health in the nation, the story of the sudden death of seventy thousand households escape the plague and then Hzqyl prayer prophet prophets, third executor Moses were alive. 
Allah says: [2] seen whether the group were evicted from their homes for fear of death (and the name of the plague refused to participate in war and Jihad) He said to them die (and in the same condition that it excuses 
were placed, died) then God will revive them; (and the story of their lives was a lesson to future generations). 
God's kindness towards His slaves, but most people do not thank him behind. 

The main reason for the denial of return 

Ahlsnt general beliefs and opposition against the idea Khlfa any possible way to deny the charges and no reason for its denial. 
Position of real independence messianic belief in the Second Coming and the Savior of mankind Hzrthjh Bnalhsn (s) and the ahlulbayt (AS) and punish its enemies. 
This Khlfa’jvr and Bnyamyh and verbal Bnybas and supporters of the oppressors and the Mu'tazilites and al-Ash'ari Ahlhdys, never satisfied and believe that it was not spreading as the savior of humanity are not satisfied. 
That's why they chose the path of denial and false reasons for its denial of jewelery. 
Morteza says there are many opponents who deny the return because of the denial of impossibility of return (Ghyrmqdvr of) it. 

_________________________________ 

(1) - Qummi Ali ibn Ibrahim ibn Hashim; interpretation Qummi Qom, Institute Daralktab 1404 AH, vol 1, p 158 

(2) The Cow, verse 243 



The result: 

Not have any way to accept the return of the Sunnis from the Shia branch of Jews. 

At the time of Imam Sadiq (AS) all religions, Sunni Shiites rose up against the idea, but 

Imam Sadiq (AS) answered them all Dadu verses in the Quran we imply the existence of a throwback. 





Sources: 


www.pajoohe.com 

www.asr-entezar.ir 

www.tebyan12.net 

khabarfarsi.com 




1] - Alzfa’ Kebir / vol 1, p 130 

(2) - Arab language / c 8, pp. 114 - Crown Alrvs / vol 5, p 348 



[2] - useful, Muhammad ibn Muhammad ibn al-Nu'man; early Almqalat, Qom, published by the World Congress of useful Sheikh, AH 1413, p 46



برچسب ها : از دیدگاه اهل سنت ،تهمت به شیعه ،علت انکار رجعت ،آیاتی که دلالت بر رجعت می کند,حمید،,صوفی,بازگشت ،,رجعت ،,تهمت به شیعه،,قران واثبات رجعت ،,Return of the Sunni perspective,the Shia accusation,denial of return,implying a return to the verses,Hamid,a Sufi return,return,slander Shia Quran Vasbat return,به زبان انگلیسی,
 نویسنده : l  موضوع : آموزشی,آموزش مذهبی,
  تعداد بازدید : 432  0 دیدگاه    سه شنبه 19 شهريور 1392  

0 نظر و 0 پاسخ به رجعت از دیگاه اهل سنت



    » ارسال نظرات


    :) :( ;) :D ;)) :X :? :P :* =(( :O @};- :B /:) =D> :S